轮回走动说念之动，

柔弱似水说念之用；

万千有形始无形，

修真悟说念福不穷。

图片

【原文】

反（轮回）者，说念之动（畅通状貌）。弱（柔弱）者，说念之用（妙用）。

六合万物生于“有”，“有”生于“无”。

【悟读】

图片

物无好意思丑，过则为灾。

冯友兰先生在《中国玄学简史》中强调，“反者说念之动，是老子玄学的主要论点之一，亦然儒家所解释《易经》的主要论点之一”。

《易经》是强调“变易”之玄学，然寰宇法例“不易”。众生须投诚不易之天说念，学会变易之门径，总结陋劣之东说念主生，“守得云开见月明，静待花开终巧合”。

“成住坏空”，是对所处以外部寰球而言；“生住异灭”，是对我方之顽强而言；“衣食住行”，是对我方之体魄而言。外皮之所感，齐由心而招，其本色齐无自性，齐是无常。赫然了无常，便不会张狂；赫然了无常，便会宝贵当下；赫然了无常，便会放下区别，境即兴转，心理合一，平缓放纵。

本章短短二十一字，蕴含着无限之说念法。有东说念主说，彻悟老圣东说念主此言，方能悟出说念之真理。

“反”者，最早见于甲骨文，本义为攀爬山崖。古东说念主把手心对己称为“正”，东说念主在攀崖之时，手心向外， 由攀崖引伸为翻转，进而引伸为“抵触或相背”之意。

“反者说念之动”，是指“反”得当说念之运转法例。万物在阴阳中消长，走动伸屈，轮回走动，隆盛的反面即虚静之处，不时蕴涵着无限能源，此即“说念”之法例。

“反”，至少有三种意会。一，反面；二，复返；三，轮回。事物不时朝相背的标的运转，月满则亏，物壮则老，危中有机，阴极转阳，盛极必衰，轮回走动，洗尽铅华。这是事物的对立斡旋，亦是生计之辨证法。

“反者说念之动”，即是分解寰球的法例，又是一种生命玄学，具有弘大的生命引导意旨。第一，万事无常，不以物喜，不以己悲；第二，体察万物，辩证中庸，去除区别；第三，心态至上，顺境不狂，窘境不躁；第四，修真悟说念，保正去邪，洗尽铅华。

此处之“反”，非是大要之修起，而是纯粹单的二元对立到辩证的和合斡旋，亦体现了中华传统玄学之环形念念维方法，“东说念主生如圆，说念德如圆，智者顺耳”。

青原惟信之悟说念三意境，和老子之反，有殊途同归之妙。其一，“见山是山，见水是水”；其二，“见山不是山，见水不是水”；其三，“见山仍是是山，见水仍是是水”。其中的第三意境，果决是瞻念察真我之后的心理。

“弱者说念之用”，强调说念的运转中，“弱”浮现着主要的作用。润物细无声，从来柔弱胜刚强。欲达柔弱之境，须作念到“无我忘我无妄无捏”。

工夫从来不语，却回答了所有这个词问题；岁月从来不言，却见证了所有这个词忠诚。工夫拉开了距离，也讲授了一切。生计之真相，其实便是平世俗淡却又起变嫌伏。

“顺境不惰，窘境不馁，以心致境，万事可成”，此曾国藩之教唆。

万物终将总结，归于虚静，总结本源，此修心之压根，不忘初心，方得永远。中华英才生生不绝几千年，深谙 “反者说念之动”之说念。在隆盛之时一笔不苟，居安念念危；在危难之际励精图志，满怀但愿。

“系风捕景”，老子在有无之关系上，明确强调无才是万事万物之本。关系词，本质中的众生老是在孜孜地追赶着有，很少去热心更为弘大之无。

“系风捕景，从无到有，有终归无”，此生命之演绎法例。这启迪众生，其一，不捏有，嗜好无；其二，嗜好累积，嗜好量到质的飞跃；其三，不悲不雅。本色上，“系风捕景“，便是告诉众东说念主，“一切齐有可能”。

本站仅提供存储处事，所有这个词内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。